为什么会觉得累

为什么会觉得累

一、痛苦不是发生的问题，是反抗发生

如果人只是发生，发生本身没有先后，没有时间，没有空间，人应该也没有痛苦和疲惫。

但是现实中，为什么我们这么多焦虑、疲惫和痛苦？

实际上很简单，因为人总是在反抗现实。这种反抗叫做“贪”。用精神现实主义最容易理解的方式讲，就是在制造摩擦力。

二、贪，就是执着于名词

那么，为什么人会执着于制造摩擦力，给自己制造痛苦？

问题不是摩擦力本身，而是人误认为摩擦才是生命的意义。这种摩擦就是定义，就是起名字，就是把名词当作人生意义。

这就是贪，这就是名词的征伐。

三、一个标签，如何制造人间仇恨

孩子学习不好，这个代表孩子生命正在发生。但是因为起了一个好坏成绩的标签，为了抵抗这个坏的名词，就要争斗，就要反抗，就要焦虑。

多少人间反目事，古今仇恨，都是因为名，因为相，因为“我的”“你的”标签。

所以人本身就是痛苦产物。做人想找幸福，那是痴人说梦。

四、不做人，并不会减少痛苦

那么，做人痛苦，我不做人了是不是就不痛苦？

恰恰相反，不做人更痛苦。

因为做人才可以看清楚矛盾在哪里。你做一头猪，天天就知道吃喝拉撒，连痛苦根源都找不到，更谈不上转化。

所以痛苦不是因为生命没意义。痛苦恰恰是生命在制造摩擦，是生命意义的显现。

只要放下执着，不制造摩擦，这就是所谓的“顺成凡，逆成仙，只在中间颠倒颠”。

为什么中间颠倒？制造摩擦是凡人，不制造摩擦是圣人，关键就是中间如何转化。

五、欢喜不是得到，而是无所得

又说：“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”

欢喜是什么？不是得到什么，而是无所得。没有什么需要得到，本自具足了，还有啥忧愁吗？

你不知道他笑啥，反正他就很高兴，就是这种状态。这不是某些生理刺激产生的愉悦感，而是自然而然。

六、痛苦，是执着于四相

那么，我们痛苦是干嘛？就是反自然。

我们人类的话语体系就是建立在痛苦基础上。因为你一旦说话，必然想表达观念，观念就是名词。

说“杯子飞了”，杯子此时是名词还是动词？语法严格规定是名词。你恰恰是搞错了。

杯子飞的时候，杯子这个词还能站住吗？站不住。杯子此时就是动作本身。但是我们认定的杯子是名词，含义就是杯子固定存在；如果不存在，就不合逻辑。

所以痛苦是什么？痛苦是执着于本体，执着于数目，执着于时间，执着于对立。

这就是《金刚经》说的四相：“我相、人相、众生相、寿者相。”

七、弹钢琴与学计算机：道器分裂

我们做事情为什么不顺利、不成功？

我们做事情，严格来说不是顺着生命发生去做，而是把发生跟生命分开了。

比如喜欢弹钢琴，本来弹钢琴这件事情就是我生命的发生，做起来很快乐。但是我不会觉得弹钢琴是生命本身，我只会说弹钢琴不会让我们过好日子，也没有前途，必须去学一门技术，或者做点有用的。

这就是有为法固定了生命的无为。然后干嘛？就是对抗发生。

本来弹钢琴心情舒服，生命运行顺畅，但是为了生存必须妥协去学了计算机。结果不是在学习计算机，而是生命的发生在跟计算机产生摩擦力。明明不喜欢却要做，这个时候计算机把生命发生否定了，然后事倍功半，越学越累。

这就是道和器分裂，生命也变成了工具。自己做事情不是为了生命，是为了成为工具。

八、找到发生，生命就开始发生

所以要善于找你的发生。找到发生后就最容易回归发生。

这就是为什么法门无边，因为每个人的发生依赖的器具无边，而发生本身根本不存在区别。

故此，做自己喜欢做的事情，抑郁症的人一旦有了喜欢的事情，抑郁症就开始松动，就是这个意思——生命开始发生。

爱好是最好的老师，这句是错的，爱好不是最好的老师，爱好是最好的自己，最好的自己就是生命正在发生。