一、道断则器迷：书法为什么越写越苦
精神现实主义从道出发已经接续了传统文化的根脉，但是传统文化中尤其是书、文、武、艺等等这些东西的道早就断了，剩下来的只是器。以书法而言，所以越写越痛苦，越写越迷茫，不知道为什么写，写了做什么。这就是道层面断了。
诗道 → 诗是道 → 诗载道 → 诗言道 → 诗艺技 → 诗反道
这就是传统文化的异化路线。现代基本都是诗艺技，过度技巧，却忘记了道本身，所以写到最后往往发现一无所有，此时就容易走向极端。书法、绘画、武术、文学都是这样，无一例外。
二、毛笔不是工具，是生命的发生器
现在要从书法入手。很多人写书法，但是为什么写书法，为什么叫做书法，书什么书，法什么法。
首先我们要看毛笔结构。我们的写作工具是毛笔，毛笔是软的。首先要理解这个“毛”，毛代表生，不毛之地就是这个地方没有生命，所以毛发是生命发生的象征。以毛为笔不是让写字很艺术，而是让写字有生命，这个生命迹象通过毛展开为字。
既然是为了让生命发生，让生命现象得以展开，那么书法就可以知道：所谓书不是写字，法也不是法度，而是生命通过文字展开的规律。不是先后关系，是同时关系。
三、用笔的真谛：转，不是写
毛笔不是圆的，毛笔真正的形状是螺旋，用笔真正的方法是转，不是写，是转。“转在道中行，道在转中显”，就是这个转，才是书法的真谛。
转有上旋下旋，在天为阴阳，在地为男女，在书就是上下。
上为提，下为按；上为快，下为慢；上为顺，下为逆；上为放，下为收。
四、永字八法：八字为什么暗合八方
学习书法最先要运笔，练习“永”，叫做“永”字八法。
点为“侧”，横为“勒”，竖为“弩”，钩为“趯”，提为“策”，撇为“掠”，短撇为“啄”，捺为“磔”。
这里面问题是：为什么是八个？为什么非要这样分类？秘密全部都在道的运动轨迹里。
道运行轨迹为“转”，转上为天，转下为地。参考河图洛书和八卦，在天为能量，在地为方向。所以《周易》说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
这个八法就是道展开后的八个方位，十二地支中的八方。
五、四正位：子午卯酉，纯方向，用笔要轻
现在八个方向方位四正和四孟。四正位是子午卯酉，代表用力少，坡度最小；四孟代表用力最大，坡度最急。
横、竖、提、长撇，这就是四正位，中国文字结构。
横是正东，代表卯木，花花草草，不能用力过度，用笔要轻。竖是正北，代表下沉的子水，用笔要深，要往下沉。提代表正南，代表放射的午火，用笔要飘逸，上扬。长撇代表往左，代表收敛的酉金，用笔要刚健，回收之力要干净利落。四正位用笔都要轻、正。
六、四孟位：寅申巳亥，急转弯，力道要变
下来要看四个斜坡位：钩、捺、短撇、点。
四个正位现在排布好了，现在要用四个正转弯。
子代表水，代表竖，而第一个转弯寅是从水蓄能转过来的，所以竖往右急转，就是钩。钩代表寅木生发，所以力道刚健，有力。
然后寅卯的力量往上转，要急转。卯是横，横上急转就是巳，是捺。所以捺一定要动，有一股上扬之劲，且大有狂妄之态。
下来午的力量要往右急收，因为午是火放射太大，所以收敛必然要收力，要把控，是最难的。在书法就是短撇，很难写，力道最难把控，急笔回收。
下来就是亥。亥是最低处，所以不用收力量，直接下沉，余韵不断，绵绵无绝。这就是侧面的“点”。因为是螺旋运动，你不能写得好像句号，应该是将终未终，将落未落。
七、人是中央涡核：四墓库的调和
那么辰戌丑未四墓库负责转化调节能量，这个就是人。人要静，以静制动。这不是说你就是静止写就可以，不是。这是说你好像中央枢纽，就好像螺旋运动形成的中心涡核。你要空，要正。空不是真空，真空不空，是运动形成的能量场，负责调和八方。调和八方要参考精神现实主义地支推导篇。
八、留白不是空白，是涡核
什么是留白？既然是螺旋运动，运动的关键部位就是那个转出来的中央涡核。涡核就是暴风眼，或者大家端一盘水用力搅动，力量越大，中间那个空挡越明显，越给人美感能量，这就是留白。
那么这个用在书法上怎么样留白？刚才拆解了书法永字八法，这实际上也是中国文字的秘密。不是秘密，只是后人忘记了。中国文字遵守的哲学原则“天圆地方”——不是天地，而是外方内圆，也就是用方圆互相衬托。在书法里面就是留白要突出书法的动态，要让文字形成一种流动美感。没有留白，书法是死的，是乱动的；留白则是动中生静，动静一如。
九、怎样写好字：无心之时，契入大道
那么怎么样写好字？
参考王羲之《兰亭序》。写好字首先不是在技上做功夫。熟能生巧，勤学苦练是应该的，但是那样努力只是让自己成为书法匠人，跟大师永远不在一个维度。真正书法大师学会了技就放下，完全遵循道的运转。道在哪里？不在脚下，不在远方。此时此刻，你就是道，但是道不是你。你的发生，你的生命，都是道在运动。放下功用，无心之时，便会契入大道。
此时是啥境界，是内清外通，心情自然畅快。为什么《兰亭序》之后，王羲之再无大成，原因就是落入了功夫的层面。道从不需要拿起，只需要放手。