中国文化核心就是“道”，但这个“道”经过各类解释定义，已面目全非，此“道”不通。在西方学术以及科学面前，此乃玄学，换个嘲讽的说法东方神秘学。
精神现实主义说：“转在道中行，道在转中显。”提出了一个核心——“转”。
有了这个核心，就可以理解：佛家的“法轮”是转，道家的“阴阳图”是转。
转不是一个闭环的圆，那样的转是空转；转类似于“螺旋”，在发生在更新。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
太极就是转的发生，道的自然显现。“转”发生后，就显示两种运动状态：一种上旋，一种下旋。下旋：聚集、收纳、集合，这就是阴；上旋：放射、外发、扩张，这就是阳。
阴阳发生的一刻产生相互作用：上旋必借下旋往上运动，下旋必借上旋往下发生。这就是四象。
上旋遇上旋是太阳，上旋遇下旋是少阳，下旋遇下旋是太阴，下旋遇上旋是少阴。以此类推，六十四卦自然发生。
由此《周易》说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”
生，非凭空产生，是关系交互的自然发生。
《道德经》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道，即无法谈说的宇宙真相。道以转为动，自然发生。转，自有上旋、下旋，便是“一生二”。这绝非道“生出来”的，是道的自然发生。顺应而自然发生“三”——“三”是阴阳互动的发生。
然后中医再说什么？ 《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也。神转不回，回则不转。” 庄子说：“通天下之一气耳。”气，实则言“转”。 《中庸》说：“天地位焉，万物育焉。”道之转，各司其位，万物自然发生。故此中庸是顺应其道，万物自生，无方位为中，无立场为庸。
圣贤其实都在说一件事，就是“转”。转是发生，不是名词。可惜，古今注解者都站在人的立场“为学日增”——来解释，总想要得到一个能拿到、能把握、能看见的东西。但“道”从来就不是“得”，而是“损”。损之又损，以至于无为。所以越解释越离谱，越解释越解释不清，最后只能被称为“玄学”，乃至于“东方神秘学”。
实际上，有何神秘，何玄之有。脑子天天转，不知道转；日复日、年复年是转；吃饭是转，上厕所是转，一呼一吸都是转。这就是“百姓日用而不知”。
言不能说，言一东便成概念；文字不能达，文字一述就成定义。不得已，只能“玄之又玄，众妙之门”；“非相，非非相”。
举例而言：如被人摸了一下。“摸”是动作，发生即消失。但要描述这个过去发生的动作，没办法描述。当说“被人摸了一下”，对方咋理解？带入自己经验：被人非礼过，理解为非礼；被人安抚过，理解为安抚。“摸”只是一刹那的发生，自己也无法理解“摸”到底是什么意思，因记忆是发生后的点状拼凑。这就是精神现实主义说的：“名词是动词的瞬间。”由此，越说越糊涂。故此，人和人之间最大的障碍，就是语言和文字。