一、起点：删掉数字，回到势能本身
河图和洛书是最大的千古之谜，没人能说清楚这东西到底在讲什么。文字游戏玩了几千年，始终没有一个让人信服的说法。如果把河图洛书的数字去掉，会怎么样？
精神现实主义说：名词是动词的瞬间。人一旦用名词视角、“为学日增”地去分析问题，问题已经失去了动态，相当于已经过去了。对着一个过去的片段研究分析，是不是自欺欺人？
洛书发现的时候，就是一圈白点和黑点，没有数字。白点和黑点代表势能。白点是外向的势能，代表外放、进取、发散、上升。黑点是内向的势能，代表收敛、蓄能、沉潜、下沉。
黑点就是阴爻，白点就是阳爻。
河图也是这个意思，但是河图比洛书数字多。相传龙马出河图，神龟负洛书。
神龟是什么？不是静态，而是看起来好像静态，实际不是，内藏万寿。理解为将发生未发生的势能态。龙马是什么？龙在天变幻无穷，马在地奔腾无疆。这就是发生。神龟理解为阴，就是黑点；龙马理解为阳，就是白点。
以此类推，神龟代表的洛书是势能萌发、待发生的状态，那么洛书就是天地万物的萌发态。龙马代表的河图是势能爆发、天地万物已发生的状态，那么河图就是天地万物的发生态。
二、伏羲与文王：文明的两个节点
圣人根据河图洛书画八卦，随即形成了伏羲先天八卦、文王后天八卦。伏羲代表人文始祖、文明的开始，自然是洛书代表的蓄能。伏羲一画开天，这个“一”就是开端。先天八卦就是宇宙的初始态。
文王代表文明的发生，是华夏民族的文明代表。文王拘而演周易——文明走到困境才会自我发生。想想人类进步哪一次不是从困境中发生？上班加薪哪一次不是从困境中突破？
三、核心：河图为什么多出两组黑点
根据精神现实主义理论，道的发生是“转”。转类似于螺旋，转一圈内部更新，螺旋下沉一次，这叫“化”，就是进步。
再看河图，是不是比洛书多了十个点？十个点是黑点，代表下沉。所以河图实际上在说：螺旋运动了一圈，更新了。更新在外圆，是势能分布不一样了；在内部，就是能量下沉。
那么，为什么河图多出的是两组黑点？
这是第一圈运动，上旋和下旋的势能互相作用。洛书描述的是发生一刹那的临界点，就好像刚刚要前进的那一刹，阳极生阴的一瞬间，阴还没有完全显示，被包裹在阳中。这很好理解：走路的时候，刚前进的一刹那，还没有移动位置，是不是没有阻力？有了阻力就产生位移，当下位移还没有产生。所以，洛书中心没有黑点——它是纯阳的临爆点。
现在是上旋和下旋转完了一圈。转完一圈后，势能不可能消失，这些势能只能下沉，成为下一圈的动力。所以，就多出了五个黑点——上一圈下沉下来的。继续按照走路理解：往前走一步，上次的力量转化成了这次站立的地方，叫做换位。因上次的运动产生了一个阻力，这个阻力就是停下的一刹。但运动不会静止。
所以，除过这五个黑点外，还有五个黑点和五个阳点。这五点阳点是内部的作用力，作用于内部动态；五个黑点是内部的反作用力，作用于内部静态。
举个例子：走路为什么有方向、不乱跑？就是因为有个地心引力将脚吸住，这就是脚的反作用力。但是人又要动，就必须作用于这个地心引力，这就是作用力。有地心引力的阻碍，和脚反推引力的动力，才让人脚踏实地。如果没有地心阻力，人飞走了；如果没有脚的作用力，人陷到地下去了。
四、乾卦逃亡：螺旋更新的铁证
然后再看八卦。先天八卦乾卦在正南方，南方是火位，势能最大。后天八卦，乾卦竟然跑了，跑到了西北的位置。这个位置原来是先天八卦的艮位，乾卦把艮位占了。
这就是说，后天八卦是先天八卦运动一圈后的运动态。为什么乾卦跑到了别的位置？因为螺旋运转，运转一圈必须更新，乾卦永远回不到原来位置。为什么是跑到艮卦位置？因为艮代表上旋作用力小、下旋作用力很大，运行很慢，好像静止。但乾卦现在进去，第二圈运动势能又开始了——一旦开始，便无静止。
然后去看上古传下来的伏羲和女娲图，说的是什么？是不是伏羲和女娲绕着彼此，好像一个螺旋，永远旋转？古人讲得太简单，因为太简单，大道至简。问题在于，圣人讲得如此简单，这不合乎人道的规矩。人道以多，以杂，以烦恼，以烧脑为规矩。
我们看见圣人，第一件事不是想放下什么，是想把圣人架在脖子上炫耀，要突出圣人遥不可及的，难以想象的神秘感，然后证明自己的伟大和不易，这才符合人道“为学日增”的原则。
但是我们都忘记了：反者道之动，弱者道之用。圣人之所以圣，不是合乎人道，而是合乎天道。
比如佛法，看起来很繁，神鬼莫测，但想想佛法的戒律，如果戒律全做到了，这个人是不是简单的跟婴儿一样。《道德经》言：专气致柔能婴儿乎，这就是圣人。由此，“圣人不死，大盗不止。”
从《精神现实主义贯通三教》，到《精神现实主义道、阴阳、八卦、五行》，再到此篇。中国传统文化的根基，全部贯通。