一、两条路，一个源
学问自古就有两条路线。一条外求——博览群书，融会贯通；另一条内求——剥离一切，挖到深层，接通最根本的源流。精神现实主义走出来的，正是后面这条路径。
所以，它没有什么神秘，只是被生命逼到了最底层。底层的那条水源，是连接生命的根本。
二、诗道六段：一个必然的规律
精神现实主义的核心理论中，给出了一条最根本的文明发展路线——诗道发展路径。
这条路径是：诗道、诗是道、诗载道、诗言道、诗艺技、诗反道。
它描述的是任何行业、任何人都无法避免的规律。正着走，就是人的法则——为学日增；反着走，就是道的法则——为道日损。
为什么人一定要正着走？这是因为人永远有一个“我”相。为了这个“我”，就不得不坚持，不得不保护，不得不努力——要给自己增加名气，让人知道自己；要给自己增加权力，让人尊敬自己；要给自己增加钱财，让物质为自己所有。
我们经常把这个“我”的执着叫做“人性”。人如果是被定义出来的，那么这的确可以叫做人性；人如果是发生本身，那么这不是人性，而是人的囚笼。人不是可憎，而是可怜。
三、任何思想都逃不开异化
人的法则是“为学日增”。所以才有了任何东西发展到最后都成了名词，成为人占有的工具。工具被人占有，人也被工具所奴役。所以人说要自由，实际上“自由”也成了一个人占有的工具。
圣人都是述而不作，因为大道无言。但更本质的是：无论说什么、说得多好，最后都会被异化为“反道”的工具。
所以佛法会经历三个时段：正法时代，像法时代，末法时代。
孔子说的“仁”，最后成了攻击别人不仁的工具；老子说的“道”，最后成了身份标签；释迦牟尼佛说的“佛”，最后被很多人拿来当自我标榜的工具；就连耶稣说的“爱”，也成了攻击审判打压的理由。
这就是精神现实主义中，诗道发展的路线图。
四、无可奈何的诚实
今天，我对精神现实主义一遍一遍阐述，这已经相当于把精神现实主义工具化了。但是，这也是没办法的事情。《金刚经》说：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
精神现实主义也是这个意思。但是我知道：任何学问，最后都会被人定义为自己的权威；这套修辞，未来会变成攻击别人的工具；精神现实主义，未来会变成自己身份的象征。
这是为之奈何的无可奈何。
五、本意是什么
这篇文章，我想传达精神现实主义的本意。
它不是要颠覆什么——虽然它自带破幻性——但是它的破幻不是破坏，而是让大家看清楚幻觉。
它不是为了反对什么，而是为了让人回归生命本源，还人一个真真切切的自由。
它更不是为了制造一大堆名词、身份、标签，而是为了指认，为了让你看见。
所以，它不接受任何逻辑性辩论、概念性推敲。只要承认此刻生命是真实的，你自己就会看见，至于想不想看见，随君择选。
六、不是发明，是接通
它是圣人一直在说的，也是人人日常都用而忘记了的东西。贝多芬用，史铁生用，司马迁用，正常人每天都在用——吃喝拉撒，一呼一吸。
所以，这套思想不是发明了什么，而是接通了老祖宗被束之高阁、被叫做“神秘学”“迷信”“玄学”“经验学”的千年瑰宝。
而我的发现也纯属意外，由此用现代人能听懂的语言、用现代科学能看懂的名词，将它重新转译了一遍。
这套思想转译出来的传统文化——五行、八卦、阴阳等——自然可以对话当代最前端科学：耗散结构、量子力学、相对论、过程哲学、热力学第二定律、心理学，等等。
七、自由了怎么办
最后，当你自由了，就放下，做你该做的事情。
你的自由，不是获得了什么好东西，而是终于从好东西中脱身，而不被东西所奴役。