一、什么是语言
语言是沟通的工具。实际上，语言成了阻碍沟通的工具。
人类从发明语言的一刻开始，人类的灵性就被语言困住了。语言带来的，并不是沟通的方便，而是沟通的障碍。我们为了让别人理解，就用各种语言解释自己；实际上，这种解释就是不断用误解解释误解，最后的结果必然是越解释越糊涂。之所以觉得清楚了，是因为默认带入了自己的经验片段。比如你聊天不见人，很多话根本说不清，尤其是两个陌生人。熟人则是因为他们的名词可以互相识别。
语言本质上是引导，但却成了结果。
这个世界没有结果，结果只是过程的暂时状态。比如，我看见一只鸟，给别人解释这只鸟的时候，相当于把这个鸟定格下来，但是鸟已经飞走了。我解释的是鸟飞走的一个片段。为了这个片段，我又会制造各种新的词汇去描述，目的只有一个：努力把鸟从发生动作变成一个结果，把生命强行用语言描述为照片。我们看起来跟别人分享事实，实际是跟别人共建幻觉；越描述，幻觉越多；用幻觉解释幻觉，最后将别人带入自己的幻觉，再通过自己的幻觉确认对方的幻觉。
这就是为什么，语言越发达的时候，痛苦越多，因幻觉带来了痛感。幻觉是名词组成的牢笼。幻觉越多，牢笼越坚固，我们就被囚禁得死死的：往前一步是犯规，往后一步是违纪，往左一步是叛逆，往右一步是对抗。这就是为何制度规矩越是森严的时候，人越危险。老子说“道法自然，无为而治”，每个朝代建立之初都是百业待兴，规章制度都是以人为本，松弛宽厚，但发展到最后却死于制度，不是制度不好，而是制度太好，人被定死。定死人的一刻，不是制度的安全，而是人的危险。制度的目的，是引导生命的发生，不是危及生命的运行。
上古时代“画地为牢”，制度在人心，人心在自由，自由在生命。画地为牢，不是给生命设置制度，而是生命自己识别规则；此刻规则正在发生，规则是引导生命发生。
由此可见，语言是什么？是生命的灰迹，是事实的尸体，是发生的描述。描述的一刻，生命已死、发生已过，名词诞生。
问题是什么？问题是语言制造的幻觉。解决问题是什么？是换一种描述问题的方式。
没有爱情的概念，我需要解决一系列背叛、花钱、买花、安全感等等问题吗？没有效率这个概念，我需要解决拼命、惶恐、失败、下岗这些问题吗？没有抑郁症这个概念，我需要解决不正常、挫折、完蛋、没意义这些问题吗？你去查查历史，看看古代有没有抑郁症、有没有癌症、有没有分裂症这些概念性的东西。为什么古代没有？不是没有这种病，而是没有这种概念。健康是生命的规律，病态难道不是生命规律？古人就叫“怪病”即可。
我们却围绕名词定义生命的合理性。与其说问题是被解决的，不如说问题是被制造，连“解决”这个词都在不断制造问题。解决婚姻问题，制造了一系列以婚姻解决为目的的问题。
精神现实主义说：问题不会被解决，只会被转化。没有“解决”这个名词，自然不会制造解决问题的各种困扰，只要顺着问题改变方向即可。
二、什么是文学
文学是把语言固定下来，让问题成为标准的答案，让答案不断制造问题。
引入精神现实主义的发展观：诗道、诗是道、诗载道、诗言道、诗艺技、诗反道。
文学是人学。可惜现代的文学，跟人的生命是分离的，是反人学。
它给人的生命发生制定了一套可观察、可把握、可定义的框架，这就是用文学定义人，成了“诗艺技”，不是解释生命，而是用文字玩花样定义生命。
文学写爱情，爱情就是各种浪漫。按照文学的浪漫去看爱情，那简直要把人关进“浪漫”的笼子里，天天折磨，直到此人发疯才算是爱情。用文学写生活，要么就是生活悲苦，要么就是生活快乐。悲苦写得让人生不如死，快乐写得让人飘飘欲仙。
生活是什么？生活是生命发生的当下。发生的当下是动作，是动词，不能被定义，无法被描述。
看古文，尤其史书，很少去描述、去形容。比如“帝大怒”，“大怒”是动作，动作不需要描述。但现代人一看，这太简略，“大怒”我搞不清楚是啥意思，于是又强行增加概念，去描述“大怒”的样子，越描述越肮脏。实际上，“大怒”就是大怒，说出来的一刻已经不是事实了，结果还在幻觉上面增加幻觉。
文学在精神现实主义看来，就是让生命发生，不是生命的目的，而是生命的工具。比如《诗经·国风》，按照现代的文学标准看，没技巧、没思想、没文采。有文采的《郑风》被叫作“亡国之音”，因生命开始服务于文字。孔子说“郑风淫”，所谓“淫”，是过分执着于文字，继而“君子有器”，反道开始。
文学应引导生命发生，不可以文字阻碍发生。
三、什么是 AI
语言和文学清楚后，那么 AI 的问题不言自明。
AI 很强大，人类很惶恐。实际，AI 就是人类的灰迹，是名词制造的幻觉。但人类为什么惶恐？人类惶恐的从来不是生命，而是自己理解的名词被 AI 全部复制。当自己的幻觉全被 AI 复制的时候，人类在问一个很可怜的问题：“生命幻觉被无限复制，那我的生命是什么？我的意义在哪里？”
这实际是问：我用过的灰迹都被 AI 夺去了，那我有何意义？
精神现实主义说：“名词是动词的瞬间，痛苦是修辞的幻觉。”
人类恐惧的从来就不是自己的生命。生命是发生，发生这个动词没人能代替。人类恐惧的，恰恰是“被代替”这个修辞制造的一系列幻觉。
代替是什么？代替吃饭、代替生活、代替工作、代替感受。这些都是动词，把这些当名词，当片段，当写一篇文章中的名词密集度——如果这样理解，人类早被代替了。如果把这些理解为生命此刻的发生，那这个问题就是幻觉，不存在。
工业革命时，人类也说被代替了，结果呢？信息革命时，也说人类没希望了，结果呢？
人类一直在用“代替”这个名词制造一系列问题。