一、原文
《灵枢·九宫八风》中有一段关于太一的记载，原文是：
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
二、太一是什么
要解密这一篇，关键问题先要弄懂太一到底是什么。
太一的谐音特别像太极，1是数值开端，也是万物之极，伏羲一画开天，所以这个太一实际上就是太极的外号。
那么太极是什么？
经过精神现实主义推导，道在转中显，道的运动方式是转，转是螺旋，螺旋中心枢纽，就是涡核。
涡核转化为五行就是土，土用语言描述就是混沌。庄子《应帝王》说：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
用精神现实主义讲，就是螺旋运动产生的涡核，运动中央的场域，暴风眼，螺旋中心。
混沌之死是人为用感官定义，定义就静止了，当然一命呜呼。
太极现在懂了，就是古人说的土，在人体就是脾胃。给它起个外号就是太一，太一动就是一画开天的1，其他就会围着这个1开始。
三、九宫是什么
参考精神现实主义其他篇目来推导，太极既然是运动产生的能量场，运动一周模拟正六边形，应该是360。换做五行的语言，就是四象分阴阳就是金木水火八方，运动起来生成中间场域就是九个。
360度分落到八个方位，是不是每个方位就是45，土是运动场域，没有独立空间坐标，是居四方而不占四方。这就是《周易系辞》所言：
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
九宫就是不动的九个位置，将1到9全部写进去，加起来就是45，然后要运动，运动一圈就形成一个数字10，这就是涡核，就是55.河图洛书说的很清楚。如果把这个放进空间，360分为八个45，第九个是运动起来，因为在空间，必然有个中心。
四、为什么是45与46
注意：《九宫八风》原文并不是八宫全部45日，而是六宫46日、阴洛与新洛两宫各45日。
直接看《黄帝内经》自己的数据，接应精神现实主义其他篇目数据。
八方首先来自一个完整的360度圆周：
360÷8＝45。45，就是八方每一个宫位的基础运行数。
《九宫八风》给出六个宫位46日，阴洛、新洛两个宫位45日。
那么这个多出来的1从哪串出来？
精神现实主义在推导《玉机真脏论》中五脏死期：
肝死18日，心死9日，肺死12日，肾死7日，脾死4日。这个是螺旋解散的过程。
现在将其把前四脏金木水火加起来：18＋9＋12＋7＝46。
再加上脾，五脏就是：18＋9＋12＋7＋4＝50。
这50就是《灵枢·五十营》说的五十营。
所以46实际上就是：46＝50－4。金木水火在人体运转的总数。
五脏运动总量是50，扣除最后的脾土4日，也就是四个框架，剩下的四脏总量正好就是46。
于是45与46之间的关系就是：46－45＝1。
这个1是从360的八方基础数45，进入人体五脏实际运动数据以后显出来的转化量。
所以《九宫八风》的46，同时在两个方向上被接通：
360÷8＝45，这是八方的基础法度；
18＋9＋12＋7＝46，这是四脏实际运行的总量；
50－4＝46，五脏总量减去脾土后的实际剩余。45和46就不是两个孤立的数字。
45是法，46是运行；中间差的1，就是转化，也就是一画开天，从1开始。
注意：《九宫八风》最终的实际分配仍然是：46×6＋45×2＝366＝365＋1
大白话就是就是螺旋运动完一周的新开始。也就是太一走完一圈后返回，返回不是休止是开始。
六个普通宫位体现了46的实际运行状态，而阴洛、新洛两个特殊宫位仍然保持45。
为什么偏偏是这两个宫位保持45，后面再看它们的天地门户关系。
五、八方为什么有两个特殊的“门”
八方不是八个完全相同的普通节点，而有两个特殊的“门”——阴洛、新洛，正好是东南巽、西北乾这一对天地出入口。
精神现实主义推导八卦的时候，阳气和阴气从子午注入，天门地户就类似于这两个地方。
《素问·五运行大论》所引“天元册”说：“奎壁角轸，则天门地户也。”
意思是天门大概在亥位，地户大概在巳位。天地出入口，就是涡核出气、吐气的地方。
直接对应就是：
东南阴洛 → 巽 → 地户 → 巳。
西北新洛 → 乾 → 天门 → 亥。
这两个宫位就是天地之气出入的两个门户。中央太一是涡核，八方是运动，乾巽是门，亥巳是门在地支上的落点。
子午是阴阳升降之轴，巳亥是天地出入之门。
这里的45是两个天地门户保持自己的基础法度；其他六宫进入实际运行，就显出46。也就是金木水火运转的总数。
为什么叫天门地户，亥对应乾卦位置，是阴气刚刚碰见阳气。阴气压缩后彻底反弹，势能极致刚健，巳为什么地户，是因为阳气刚刚进入没有遇见阴气，风平浪静，是巽卦，阳气刚进入的，从上往下走，叫做入户，阴气从下往上走，做进门。门户不一样，门代表外面，体面，在外面，户代表内部，收敛，尊者进门，卑者入户。巽卦本身是尊是阳，但朝着阴气下行，降尊为卑。乾卦本身是阴气被压缩爆发，结果往上走，这叫升阶为尊。天尊地卑故此乾尊坤卑，由此命名：天门地户。
所以这两个地方就是开门入户。是人体的两个暗门。所谓阴洛，新洛。洛是流入，洛书是神龟，内藏万寿，能量源泉也。阴是蓄能，新是开始。
再说清楚就是太极生两仪，太极运动，必然有上旋和下旋，上旋和下旋就是新洛和阴洛，如洛水出入。
六、八宫与四季
八个方位也是四个季节，因为土是转化，需要转化四次，所以这就是八宫加四个转化等于12个月。土居中央，寄旺于四季之末。
又说：“太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。”在中央朝八风，就是制衡转化八方。因为转化八方，哪个方向不转化，立马出问题，所以叫做以占吉凶。
七、日游九日与九九归一
《黄帝内经》又说：“太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。”
太一从冬至出发，冬至也就是螺旋运动的亥子丑，负责能量下沉转化。
冬至是水开始沉潜的地方，坎中一阳开始生，所以在十二消息卦中配卦一阳来复的复卦，是阳气开始蓄积阶段。
此时土开始修复自，给春天寅蓄能。在人体就是脾胃当值的阶段，注意《黄帝内经》说的是肾，肾是能量下沉力量，是运动的动力来源，所以局部看似补肾，整体实则是蓄能脾胃。走八宫第九日回到原点，这就是九九归一。就是螺旋运动的描述。
这里要注意“日游”，就是每一天游一个地方，这就是冬至养生的理论根据，九日为一期。经典明确说“从一处至九日，复返于一”，终而复始。
最后说：“复返于一，常如是无已，终而复始。”这就是螺旋运动，周而复始，无所终日。
八、九宫图
然后我们看九宫图到底是啥：
立秋 二（玄委，西南）
秋分 七（仓果，西方）
立冬 六（新洛，西北）
夏至 九（天宫，南方）
招摇 五（中央）
冬至 一（叶蛰，北方）
立夏 四（阴洛，东南）
春分 三（仓门，东方）
立春 八（天留，东北）
这就是九宫。金木水火八方，外加中央之土。这也是三元九运的结构，180年三元，合计九元也就是这个九宫结构。
八方是运动，中央是涡核；八方不断运动，中央不断转化。
所以九宫不是九个静止的格子。九宫，是一个中央涡核驱动八方、八方又反过来推动中央涡核的动态系统。太一就在这个系统里面游。
这就是九宫八风。
九、九宫八风对应人体
最后把九宫八风对应人体就一目了然：
四正位：南是火，代表心；北是水，代表肾；西是金，代表肺；东是木，代表肝。
四长生寅申巳亥，在螺旋高速运动的四个拐角，力量很大，所以藏干基本是三个，亥为两个。精神现实主义藏干篇目推导过：本气是发动力，中气是转化力，余气是预备力。
寅藏甲木丙火戊土，巳藏丙火庚金戊土，申藏庚金壬水戊土，亥藏壬水甲木。这些藏干作用就是把能量具体拉到人体器官，藏干看能量具体大小。
寅是木旺火生，生发太过，金收敛啥，肺没有东西吸收，大肠最先感应自己没饭吃了。藏甲木太旺，生发太过金没办法收敛。
巳是火极，火是发散，发散完了涡核吞吐什么，胃先明白家产被败光了。藏丙火发散太过，水蓄能被耗，涡核无法维持动力，就是土胃。
申是金旺收敛太过影响了木生发，木生发不了，消化必然谈不上，脾上哪里去挣工资。藏干庚收敛过度，导致木生发减产，脾就没动力。
亥是水把东西下沉蓄能，下沉太过了，导致火没有东西发射了，发光要热量，抱歉没有资源了，小肠本来想发射流动一下，资源被截胡了。藏干壬水，收敛太过，发射没有了，小肠就没有发射力。
中医大小肠《黄帝内经》说：“大肠者，传道之官，变化出焉。”“小肠者，受盛之官，化物出焉。”大肠是金，小肠是火。
一句话，木是干活，火是消费，金是收工资，水是存钱。
这个表用于便于大家理解，实际上生克制化是死的，真正中医是活的，精神现实主义的理论不说生克，只说运动干扰，比如木是生发力太强，必然干扰金，金是收敛，大肠吸收力就被影响。
脾胃是涡核本身，土在中央而寄于四方。土不是一个固定的位置，而是不断参与金木水火之间的转化，所以才会出现在四个方位，又不独占任何一个方位。
八风从哪里吹来，哪里就会生病，八风吹不动，才能稳如泰山。