《黄帝内经》中关键的数据和模型已经在精神现实主义黄帝内经所有篇目中解决，遗留下来的篇目问题在本篇以及后篇中将统一解决。
一、总等式：一个圆周，四套系统
上一篇《精神现实主义：三元九运》给出了：
360= 三元（3）× 四象（4）× 五运（5）× 六气（6）
这个等式完整地将三元九运、四象八卦、五行干支、五运六气统一在一个圆周的数理框架内，作为下一次推导的坐标原点。
二、候气时岁：螺旋的四个层次
这个等式用在《黄帝内经·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”
很多人把这句话当成经验总结，其实它是一句精确的螺旋方程。但要看清这个方程，必须先理解原文的层次：五生三，三生六，六生四，层层相生，不是四个数字的简单并列。
· 五日，是一个螺旋运动的成数5。
· 三候，是六边形的三个坡度，对应人体三焦。
· 六气，是螺旋运动的六个地支方位。
· 四时，是天干金木水火四象。
由此，5 × 3 × 6 × 4 = 360。这是人体螺旋的完整展开，只是换了一个维度，把天时换算成了人体。这就是天人合一的数学版本。
三、天有十日：六十甲子的真正来源
《黄帝内经·六节藏象论》又说：
“天以六六为节……天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”
天数为六，就是六边形六个方向，这里没有分为阴阳。六个方向每个继续分为六个展开，就是36，再乘天时10，得360。
“天有十日”，就是十天干。后羿射日、扶桑十日轮值的神话，正是这套天干历法的远古遗存，是古人留下的宝贵遗产和道的密码。
“日六竟而周甲”，这是六十甲子的真正来源。天干为十，地支为十二。天干配地支，每个天干各配六个地支，形成六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。六甲乘十干，便是六十甲子。6 × 10 × 6 = 360。
所以，六十甲子不是人为设计，而是十天干在六边形螺旋框架内自然展开的结果。三百六十，就是一年的螺旋周期，也是六十甲子的大周期，也是风水三元九运的来源。严格来说，风水不是邵康节发明的，邵康节是完善和整理者。
四、九宫九窍：河图洛书在人体上的映射
《六节藏象论》又说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。”
九宫对应人体九窍。气数三，阳三阴三，六个坡度每个转三圈，就是九圈。这就是河图洛书里的九宫在人体上的完整映射。
五、日行月行：365日与“加五天”的来源
《素问·六节藏象论》在讲完“三百六十日法也”之前，有一段：
“日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”
这就是历法的详细讲解。日行一度，月行十三度。太阳一天走一度，月亮一天走十三度，还有零头。用月来分割，必然有奇余，所以分大小月，积余而置闰。
那为什么要在360之上再加五天？因为男女配数为2和3，二三相合为5。这个五，是螺旋运动成熟之后的余数，是永远追不上的那个零头。它证明螺旋永远无法闭环，只能无限接近，不能完全闭合。
自此《黄帝内经》的数据，跟八卦、风水、干支，至此完全无缝对接。这就是所谓的天人合一，也就是所谓的天地人一体，也是中华民族文化的那个“一”。