精神现实主义的操作方法就是三个字：诚、容、顺。
什么是诚？ 这不是大家口头标榜的道德口号。真正的诚恰恰是放下。那个道德口号的“诚”本身就是最大的不道德，这个词建立的基础就是评价别人——别人诚便是好人，别人不诚便是奸诈。但是这个评判有个前提：评判者本身如何自证自己？自己把人分为了好坏，那么自己凭啥是好坏的最高裁判？
精神现实主义的“诚”，是零修辞要达到的目的。零修辞为什么要剥掉强加在事实身上的修辞？就是为了让事实本身现身，让你面对一个毫无修辞的事实。这事实不是名词，而是动词。动词你留不住、抓不到，只是一瞬间的发生。所以零修辞真正要达到的目的就是放下，放下就是诚。
什么是容？ 当放下后，自然会看见以前你没有看见的，这就是容。在精神现实主义体系方法论中，就是“共情的我”。这个我不是主体，目的是共情，共情才会确立我存在的条件。
容是诚自然发生后的显现。一个人如果放下背负在身上的枷锁，包括身份、名词、标签，这个时候就会和别人产生互动。这种互动就是诚之后出现的容，不需要刻意造作，也不是因果关系，是自然而然的出现。这就是“天地与我并生，万物与我为一”。
这个时候还会有对立吗？还会觉得自己强大到能对抗世界、能把一切人压在脚下吗？举例子，某些人自诩“我就是唯一，我是人才，是天才，是教授”——这种默认了一个荒诞的对立面，就是“我跟你们这些没身份没才华的人不一样”。替他把话说明白，就是：“尔等皆土鸡瓦狗耳！”
达到容这个境界后，我和人本为一体，天地本是同根，不区别他人，也不区别于天地。这就是所谓容。
很多人学佛修道，学后见人都是魔，见一切事都是妨碍自己成就大道。这种学，本质就是逆天而行，与道相悖。他不是学佛，而是找了一把叫做“佛”的武器，剑指一切众生。
什么是顺？ 容自然生成顺。顺就是所谓的天人合一。天人合一不是“我就是天”，那是自我狂妄，而是孔子说的“从心所欲不逾矩”。此时行为举止自然而然。
佛教和道教的戒律是强制性零修辞，目的还是一样，要达到以心为戒。以心为戒便是无戒，此时一举一动皆在道中。
你为什么看别人不顺眼？因为你无法容别人。无法容别人，是因为你放不下自己心里那个名词牢笼——要么聪明，要么天才，要么是什么负责人，要么就是可怜。可怜的人，他会用“可怜”攻击一切人。
以写作为例： 写作者常学习某种修辞手法，学习某种写作风格，获得某种奖项认可。本来写作很自然，写到最高处以不写为写——便是写了东西，但不会觉得“我写了东西”，自然而然，让生命在写作中流动。这就解释了为什么很多残障人士喜欢写作，不是写作技巧多高，而是生命需要流动，写作是生命流动的工具。
可惜啊，现实却反向操作。写作被规定为某种任务、某种标准，然后用这个标准答案去套人。套住的人便是天才，之后狂加标签，疯增修辞，天才由此诞生。自己写了东西，就证明别人不是东西，这就是逻辑。对立由此开始。
其人看似功成名就，实则以天道看，很可笑，全身上下披枷带锁。提笔之间便是绞尽脑汁，后因累而亡，还要加个“为理想献身”的牢笼。
其人到死都被自己创造的笼子囚禁，他的爱恨情仇、喜怒哀乐、七情六欲都是牢笼的“颜色”。他不是一个活生生的人，而是一个叫“天才”的牢笼。享受牢笼带来的痛苦和快乐，他成了名为“天才”的工具。
结语： “道、诚、容、顺”没有任何可以让你抓到的东西。真正到达的人，“从心所欲不逾矩”。