一、什么是零修辞
精神现实主义操作方法论只有三个字：零修辞。这不是修辞，是发生。
二、零修辞的原则：没有固定原则
发生没有固定的原则。孔子说：“君子不器。”这就是精神现实主义说的：世界没有结果，结果只是暂时状态；你以为自己是主语，实际只是个修辞。
真正的方法是没方法。没有方法不是肆意发挥，而是根据问题而进行转化。零修辞的目的就是让问题转化。在心理是“对机疏导”，在教育是“因材施教”。
三、零修辞的运用心法
零修辞先剥掉修辞。剥掉修辞的动作就是发生。不可以要求来访者强行去修辞，先让自己去修辞。要把患者理解为人，而不是“病”。教育也是如此，不可以把学生理解为“知识”，而要理解为人。
人是关系生成的暂时状态，而不是用概念确立这个人是什么。概念先行时，人的运动规律就定死了。比如看见一个人因为失恋抑郁，第一反应不应该是这个人得了“抑郁症”。抑郁症是生命卡位的正常状态，错误理解是把人等于抑郁症等于不正常。卡位，是这个人把自己当成了主语，把流转的规律强行截断。截断，是固定在一个等于恋爱的概念上，把失恋的片段截下来，不愿意让生命运动，自己跟自己争斗，从而产生幻觉的理解：恋爱没有了就等于自己完蛋。
启动零修辞，让“恋爱”这个词变成动词，让自己这个主语流动。无论运用哪种方式都可以让问题转化。此时要考验的是和她之间的互动，精神现实主义叫“共情的我”。全身心进入其人的角色，从而产生共情。共情后，自然知道怎么样让问题运转，从而就可以确立方案，是先剥离“恋爱概念”，还是先疏通“我”的执念。
不能共情时就预设有个高高在上的医生，来访者自然被定义为病人。这不是帮其人转化问题，而是帮其人“解决”问题。“解决”这个概念一旦确立，其人的生命运动过程就被定死为一个固定样本，这个样本就等于病态。实际上，病是生命状态的暂时卡位。不去理解这种卡位，却定义生命本身故障，开始各种狂加修辞，头上安头。偶然治好了，下次这个人还会发生同样的问题；假如再面对同样问题，用同样的办法，可能让对方的问题雪上加霜。人是活的，用死的方法去理解活的问题，无异于刻舟求剑。
零修辞是让生命自然流动，让概念剥离生命。目的只有一个：将名词还原于动词的发生。发生的一刻，生命就是运行。
四、案例分析
案例一：孩子吃饭脱鞋
一位妈妈因孩子吃饭脱鞋而焦虑。妈妈用“家教”定义脱鞋的动作，心理学认为孩子患有“脱鞋癖”。可为什么脱鞋是一种病？因为在“吃饭脱鞋等于没家教”的概念先行下，概念工具化了生命。
零修辞开始启动，不是治疗这种病，而是先问这个妈妈：“你孩子为什么吃饭脱鞋？”妈妈说：“可能喜欢自由，喜欢轻松氛围，或者脚丫舒服。”
零修辞继续：“既喜欢自由，小脚丫子舒服，那你为什么生气？”
妈妈说：“这样不礼貌，没家教，被人说我没有教好孩子啊！”
零修辞继续：“吃饭脱鞋是个动作，动作发生说明生命是鲜活的。既然是动作，发生就证明孩子活生生的。你否定脱鞋这个动作，是不是否定孩子活生生的生命？”
“不是，我的意思是孩子这样习惯不好，如果不管，影响他以后。”妈妈解释。
“你说的没错，但这是动作，动作是发生的。你如何管？如果你是孩子，你吃饭脱鞋被人否定，是不是立马会对抗？首先不要定义这个动作的好坏，而让动作发生，之后看你怎么样理解这种发生。如果理解为这个动作不太雅观，需要转化一下，先把自己放在孩子的位置。你就是孩子，吃饭脱鞋是喜欢舒适、内心放松的感觉，这说明家庭和谐，孩子毫无顾虑在运行生命。此时可以告诉孩子很多东西，孩子心情舒适，更容易接受。你不是发现孩子生命的活力，却只看见‘家教’这虚假概念。什么是家教？家教就是让孩子生命健康，心情愉悦。”
这个妈妈说：“咋感觉不是孩子有问题，是自己有问题。”
案例二：三角恋中的选择焦虑
再举一例。一个女生一直纠结于三角恋，因为第一个人爱她，但是第二个人也对她很好。她选第一个人，却觉得第二个更好；选第二个，又觉得第一个不错。她定义为：“选择其中一个，另一个一定会受伤害。”由此越来越焦虑，甚至觉得自己是坏女人。
零修辞代入：为什么我会这样想？这种想法的原因是什么？为什么要定义自己是坏女人？你会意识到：“如果爱一个人，好像不用考虑第二个。”为什么她会考虑？因为她把第一个理解为必选，固定为责任，但第二个挑战了第一个的地位，可是还没有完全颠覆。
零修辞启动：“如果没有‘责任’这个名词，你觉得你会选哪个？”
同样的问题又出现了，这次人不一样，先要互动产生共情。深入了解后，你发现她的问题是爱第一个，但是第二个对她付出太多，她觉得选第一个对不起第二个，由此开始焦虑。代入自己的感情经验就会明白：第一个付出太多，但是自始至终她都没有提及爱第一个，而是把自己绑定了“不道德”这个修辞上，还有对未来的担忧——对自己那么好却不选择，说明自己是坏女人；其次，万一第一个不好了怎么办。
零修辞启动：“爱是让人觉得轻松，还是让人深感亏欠？因为亏欠选择结婚，那么婚后柴米油盐，亏欠感消失了，是不是更痛苦？爱情只是流动的关系过程，是相识的过程。过程的发生必然有两种状态：第一是顺利，觉得很舒服；第二是不顺利，觉得别扭。把别扭定义为亏欠，将来万一不好了，对方现在就不好。她就是用‘将来’这个修辞怀疑现在自己的选择。她不是不知道爱谁，她真正担心的是爱情这张照片是不是永恒的。”
五、转化后的状态与执念处理
零修辞之后，自然会进入“诚、容、顺”。人是关系的临时状态，你只要“诚、容、顺”，对方也会因为关系的互相运转而让问题转化。
如果对于执念特别强的人，要分层次运行，不能一次完成转化。先建立互动关系，反复倾诉，这样可以转移固化的自我，让其人先意识到不是自己一个人的痛苦。松动了“我”这个修辞，就容易建立共情。
案例三：生意惨淡的焦虑
比如某人生意惨淡，她觉得自己完了，天天焦虑。实际上，她把自己固定在生意惨淡这个瞬间。生意好坏是自然现象，但是她以为生意就是自己，好就等于自己成功，坏就等于自己失败。这是概念先行，定死过程。
其人心态并没有崩溃，只是陷入坐立难安的焦虑。先共情，如果一上来讲解，她一定会觉得我站着说话不腰疼，利益面前谁都无法分担。这个时候帮她松动修辞，就是让她明白生意不等于自己，生意不好是自然规律。先让其人把自己的得失写下来，把这几年的生意状况列一张表，然后分析好坏年份，为什么好，为什么坏。
其人按照方法做了后，她发现自己只靠几个大客户赚钱，别人是薄利多销，所以不可能僵化；她押注在几个大客户身上，市场一旦波动就僵化了。
零修辞没有帮她赚钱，她还会焦虑，但不会卡死。看见问题的一刻，问题就被转化了。让她总结哪一年好、哪一年坏，就是让她看规律。明白过来，就学会了问题转化。自己这个主语就会被问题存在慢慢消解，自己自然不会等于问题本身了。